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洮岷六月花儿会六月的洮岷地区是绿色的海洋，亦然“花儿”的海洋。每年的这个时节，是洮岷花儿会最为王人集之时，亦然洮岷地区最为迷东谈主的时候。花儿是流传在我国西北地区的一种专有的村歌，大体分为洮岷花儿和河湟花儿两大类。花儿会是展现民间歌手们才华的舞台。以甘肃临潭、康乐、岷县等地为中心的洮岷地区，每年农历的六月都要举行广宽的花儿会，其中比较闻明的有莲花山、二郎山、松鸣岩、冶力关等地花儿会。这些花儿会限度大，唱花儿的把势广宽，况兼历史悠久。

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不错绝不夸张地说，六月的洮岷地区是民歌的世界，洮岷地面上的沟沟岔岔都漂泊开花儿的韵味，以致连汩汩流淌的山泉，也合开花儿的调子，在山谷中欢叫地超过。

1.六月月吉花儿会

花儿是流行于甘、青、宁、新地区的一种村歌。这种村歌在甘肃境内被称之为花儿，为何要把村歌称之为花儿？这些村歌中讴歌者常常将小姐比作花儿，久而久之东谈主们就将这类村歌称之为村歌。

既然讴歌者把小姐比作花儿，其实验主要说明了男女之间的关系。因而，习惯上花儿不可在村子里唱，也不可在长者和支属眼前唱，故而民间称之为村歌、野曲。花儿有河湟花儿和洮岷花儿之分，河湟花儿是以河州（及临夏）为中心，漫衍在附进及青海的十多农业县；洮岷花儿，以洮州（及临潭）、岷州（及岷县）为中心的七、八个县，其领域基本上都在甘肃境内。本年农历六月月吉前夜，笔者前去临潭县冶力关镇一带，投入了一年一度的花儿会，实地体验了洮岷六月花儿会的盛况。冶力关在临潭县境内，分为莲山、西峡、东峡和冶海湖四个部分，为明代设立的河州（今甘肃临夏一带）二十四关之一。冶力关花儿会在农历的六月月吉举行，地点选在镇子外面甘南农民举义顾忌馆门前的高坡上。

花儿把式（唱花儿的民间歌手）们站在山坡的最高处目田直爽地唱开花儿。他们无出其右，超凡脱俗地俯视着镇子内的碌碌众生。上场的“花儿把式”们手中拿着一把扇子，这是他们唱花儿时的唯一齐具。他们一边慢慢悠悠地扇着扇子，一边启动漫花儿（唱花儿）了。

这时，山坡上到处都是赶来听花儿的东谈主们，他们或站在山坡上，或者蹲在半山腰，或盘腿坐在草地上。于是一种穿透云端的声息从天而下，它如同炎夏的甘露，劝慰着每一个东谈主的心。花儿会上的把势和不雅众都是自愿来投入的，他们是花儿的奴才者。花儿让他们在各个山沟内，在高高下低的山坡上，放开歌喉尽情表达心中的话语。

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于是在无声无息间，一种鼓动嘹亮的声息响彻寰宇间。花儿会多则五、六天，少则两三天，在花儿会上东谈主们不错不问姓甚名谁，家住何方，但却一定要盘一盘花儿，这是历练花儿把势能耐的挑战，唱的好，响应快的把势会受到奴才者珍重。漫天彻地而来花儿声中，一年一度的花儿会就拉开了序幕。这是洮岷东谈主的狂欢节。每年在洮岷地区约莫要举行100多场花儿会，最早的花儿会在每年正月十五日。尽管从正月里就有了花儿会，但农历六月则是花儿会的岑岭时节。在六月前后莲花山、二郎山、松鸣岩、冶力关等地都要举行花儿会。

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2.旷野里的狂欢日

花儿会之是以概况劝诱屡见不鲜的乡亲们投入，最主要的原因是给东谈主们提供了一个信得过展现自我的契机。投入花儿会的东谈主们开脱往日的拘谨，不错尽情地表达心中所想。甘肃洮岷地区位于农耕区和游牧区的交叉地带，花儿会的出现不仅与季节联系，也与这里的表象密切联系。农历五月底到六月初这一段本事，农田的活计照旧忙的差未几了，马群也不错散放了，适值不错苦中作乐。花儿会是东谈主们不错敞兴奋扉的日子，所唱的花儿既有对娟秀山川的赞叹，也有互相遇斗智的较量，而更多的是爱情。“花儿会上没大小”，恰是这种目田激情的抒写。然则这并不虞味开花儿会就不错无所禁忌驾驭自若。

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唱花儿时还有一些沿袭成习的轨则，如不可在家里或者村子里唱情歌。在花儿会上也有避班辈的风气。在花儿对唱时，把势们常常要问：“有避躲的往后站，没避躲往里站”。其实等于这种禁忌和目田的写真。

花儿会既是“花儿把式”们一比高下的舞台，亦然年青东谈主寻找梦中情东谈主的阵势。通过花儿会，年青东谈主共诉衷肠，就成为花儿会上的一齐欢叫。在洮岷花儿中东谈主们对爱情的神志和追求是纯碎而赤诚的。巧合以致流泄漏一种近乎狂野的激情。“红心柳，一张杈，哪怕他把头割下，血身子滚到东谈主一搭”。望望，洮岷女子对爱情的追求是何等的执著。

今天生计在洮岷地区的汉族住户绝大部分是明初从江淮一带迁来的，他们大部分为士兵或者流放的罪人。尽管600多年夙昔了，然则他们血脉中刚强毅力的品格涓滴莫得改动。“血身子滚到东谈主一搭 ”，等于对这种脾气的写真。在呈现脾气强项一面的同期，他们也对我方的爱情有着专有的想念和憧憬：“你像牡丹才开开，我像空中来蜜蜂，落到牡忠心上来”。 她们对爱情的表白纵容而富于设想力。好多时候，花儿会上的男女对唱成为一齐欢叫。这亦然男女两边互相试探对方心念念，了解对方的情况的一种面孔，皇冠信用网开户也更具有戏剧色调。

女东谈主先唱谈：

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“粉壁墙上画像哩，子牙封神斩将哩，谁是我的孽障哩。”

甘肃历史文化积淀厚重，特别是各类古籍文献资源丰富、独具特色。据不完全统计，全省约有140余万册古籍文献。

何处男东谈主接着唱：“影壁上画龙哩，

妹妹傍边有东谈主哩，没东谈主时哥哥肉痛哩。”

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女东谈主又唱谈：“八合金升量荞哩，

维你白猿偷桃哩，

丢你是张良辞朝哩。”

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男东谈主又唱谈：“张良辞朝辞不下，

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但等韩信一句话，

妹妹给我一句话。”

女东谈主接着唱：

“野狐桥的桥塌了，

好的好的霜煞了，

丢下苦命敌人了。”

男东谈主唱谈：

“野狐桥上会开了，

小妹子带着话来了，

哥哥把你看上。”

于是，一段缘分也就在一唱一和中渐渐地确信下来了。小伙子和女子也就越走越近，终末走入了山林中。“兰州的正途通各县，嘉峪关通的是肃州。辞世的我连妹同路走，死了把我莫忘着在后面。”许多后生男女在花儿会上唱下了誓山盟海。爱情并不是一帆风顺，虽然也有抗拒和变节的，女子唱出了对男东谈主变节的担忧：

“妹妹赶山一群羊，哥哥缠山一只狼，生怕泄漏黑心肠，牡丹五月遭黑霜。”对抗拒爱情的东谈主，他们期许着予以重办：“谁坏良心变成驴，上山驮粪下山骑，掼死了还要剥皮，剥下皮子蒙饱读呢，饱读打烂了又补呢！”

3.多民族栽植出的瑰宝

对洮岷花儿的最先群众学者提议了十几种倡导。现时，渐渐造成了基本一致的倡导：今天洮岷地区的汉族大部分是明代从江南迁徙过来的，因而，花儿的出现最有可能出当今明代。

在洮岷花儿中有这么一首调子：“松树虎丢盹，看见尕妹担地桶，东谈主品压了一十三省。”这里的十三省其实是代指宇宙。这种说法只在明初比较流行。据记录，“明初相持元制，境内下设些许行中书省。洪武九年（1376）转业中书省为承晓示政司，但东谈主们在习惯上用省来名称布政事使司，宣德三年（1426年）以后，定制为十三布政事使司又称十三省。\"

群众以为，甘肃岷县南部一带（包括宕昌北部），不仅是洮岷花儿的最先地，亦然总共花儿的最先地。花儿的发展基本上连结了二郎山花儿、莲花山花儿，再到河州花儿这么一个最先经过。

不错这么说，洮岷花儿是在多种身分的影响下，在较长的历史发展中准备渐渐造成的。从音乐方面看，最先于八世纪的藏族民歌，其说话则明代汉族东谈主巨额迁入及汉语巨额提升之后造成的，而文体身分则是受了藏族的鲁体、谐体和汉族七言体及元散曲等方面影响。总体而言：“花儿算作一种音乐身分与文体身分想王人集，并具有专有形态的歌曲来说，洮岷花儿造成于明代。

4.花儿本是心上的话

花儿会既是自愿的赛歌会，亦然一个大型的集贸步履。六月初二，笔者在莲花山下的莲麓看到，底本沉寂的山谷忽然间变的很是侵略，密密匝匝的销售摊点一眼望不到边。芜俚只需要几分钟就走完莲麓街谈，咱们的车整整走了半个小时。而在村子外头，商贩的队列排出了老远。幸而此时，花儿会照旧基本禁止了，不然咱们生怕就要被拦在路上了。按照传统轨则，花儿会一般要经过拦路听歌、朝山献歌、联欢夜歌和紫松山祝酒别歌四个阶段。基本上到农历的六月初六就禁止了。祝酒别歌要唱一些送别，这些歌也尽头有兴味。有一首谈别的花儿很是有名：“说了一声去的话，眼泪就连袖子擦，忙把系腰穗穗捏，心上就象篦子刮！手拿镰刀割柳哩，速即收割就走哩，麦子黄者手哩，来岁再唱还有哩。”

同来的时候比较粗糙的“娃娃无论门不看，

一年一回莲花山。

喝凉水也要吹两天。”

谈别的花儿更多了几分伤心和惜别。

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花儿是民间歌手们的心底的吟唱。在洮岷地区东谈主们凭证不同节日、表象来确信花儿会的本事。这是漫长岁月中自关联词然造成的，莫得任何的东谈主为强制身分，宽裕是当然和社会选拔的家具。如今越来越多的东谈主可爱上了花儿,而西北各地的花儿会限度也越来越大。尤其是，一盛大的群众学者、艺术家对花儿进行的革命，使这一具有西北地点特质的民歌，受到全世界好多东谈主的青睐和温雅。“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家；刀刀拿来头割下，不死时照旧这个唱法不错这么说，洮岷花儿是汉化了的藏民和藏化了的汉民创造的民歌；花儿会是上苍赐给痛楚劳顿了一年的东谈主们的狂欢节，是展现洮岷花儿风范的节日，亦然民俗与风情的海洋。（时在2007夏）

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