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【思过剩】

想出东谈主头地的愿望引颈潮汕东谈主，敢打敢拼的脾性也帮了他们一把。

余胜良

东谈主们拿起潮汕东谈主，第一印象是他们善于做买卖，细心。本年春节前后潮汕地区祭拜民俗举止视频广为传播，给了不雅者另一种印象：潮汕东谈主敢打敢冲，有阳刚之气。

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世界绝大部分地区的春节所以元宵节截止为标识。就在绝大无数东谈主齐责任两周多时，潮汕东谈主还在络续过节，当今还逼迫地迎神，在潮汕许多神明地位尊崇，神龛前香火逼迫。

当地东谈主聚在沿路，宽待军队莅临通过，人人齐想和神灵离得更近一些，当地东谈主好奇好运和神灵的祝愿，听说这拖累到新年是否能丰充，是否能赚到钱，是否告成。护神军队选精干的小伙儿，手捏一些不会让东谈主受伤的武器，将冲上来的东谈主驱赶到一边。有了这种起义，举止现场的怨恨就更为激烈活跃了。

除了春节前后，在鄙俚日子潮汕东谈主聚首从事的民俗举止也许多，拜的神明也有所不同，有一些举止处所性特征昭彰，还有一些举止几年才举办一次，隔上几个月，就有比拟大型的举止上演。

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在汕尾陆丰，春节后，我见过当地祠堂前的一些饰演，除了舞狮比拟常见外，还有技击饰演，饰演军队有十多东谈主，当作坚硬，还有一些不常见的武器对打，可见当地对技击超过接待。1999年，王宝强就在潮南田心镇的武校运行了一年多的学习生活。在朔方也曾很少有东谈主学武，《少林寺》掀翻来的技击热当今已基本散去，即使在少林寺隔壁，学武也很陌生。

2008年10月份，我到汕头潮阳区谷饶镇采访，晚上车站掌握的泊车场，有一群东谈主在为准备某个民俗举止排演，从年齿上看粗略12岁掌握，是一群小学生，他们拿着多样乐器，排成军队游走，皇冠信用网下载有专东谈主指令调养。听说学校还要停课为此次排演闪开，可见当地对这种举止的好奇。

白昼我看到了英歌舞，在神庙（或者是祠堂）前上演，往日从来莫得见过这种声威，领舞者腾跳中开释出震慑力，他们打开大合，快速跑跳，营造了一个很有战役力的场子。

在这种举止中，不雅者很容易感受到力量。这种对刚猛力量的展示和崇拜，跟潮汕东谈主生活危险感接洽。

潮汕东谈主的祖宗多是福建厦门、泉州、漳州等地沿海路迁徙过来，除了潮汕，他们还落脚湛江的雷州半岛、海南岛北部、广西东南部。这种片状相隔甚远的踱步跟海路迁徙有径直干系。

他们要和当地东谈主竞争生活资源，还要支吾海盗等不踏实的顺次环境，身在南边其实较朔方习惯更为剽悍，要生活就要合作起来，系族势力是他们依仗的对象。当地东谈主生养愿望强烈，当然资源也不及，一方面要走出去，另一方面要展示出弥散的战役力，才略不被凌暴。

除了个东谈主极力，他们还心爱祈求上天维护，祖宗珍爱和神灵珍爱相配盛行，也很心爱算命。齐想取得留恋，一帆风顺，出东谈主头地的愿望相配强烈。

潮汕东谈主耐久有一种不安全感，这种不安全感会松开谈德条目，为了笼聚资源，他们往往铤而走险。我在当地采访时，就听当地买卖东谈主说过当地东谈主相配爱钱，为了钱不错豁得出去。一位外地来的生果商贩往日在当地工场打工，受尽苦头，这里的大环境不奈何讲诚信，每次换责任押金齐不退给他。

潮汕东谈主大多有“宁为鸡头，不为牛后”的豪情，不肯意为东谈主打工，心爱作念雇主，心爱掌控资源。可是恶劣的竞争环境也导致土产货经济耐久不冷不热，莫得拿得动手的产业，也莫得世界有名的富豪。可是走出当地，不少东谈主在其他处所混出了技俩，打响了潮汕商东谈主这个名号。想出东谈主头地的愿望引颈他们，敢打敢拼的脾性也帮了他们一把。

（作家系证券时报记者）

本报专栏著作仅代表作家个东谈主不雅点，特此评释。